ولد آهي إيفران في بلدة هوي ، أحد المراكز الثقافية المهمة في عصره ، الواقعة على حدود إيران اليوم. التاريخ الدقيق لميلاد آهي إيفران غير معروف. ومع ذلك ، بالنظر إلى أنه توفي عام 659 هـ (1261) ، بناءً على المعلومات الواردة في العديد من المصادر أنه عاش 93 عامًا ، فمن المفهوم أن آهي إيفران ولد عام 566 (1171) هجريًا.
الاسم الحقيقي لآهي إيفران ، الذي يعتبر مؤسس منظمة آهي في الأناضول وزعيم 32 تاجرًا ، هو محمود. سمي اسم والده ومكان ولادته نسبياً "محمود بن أحمد الحويي" (محمود بن هويلو أحمد). لقبه هو أبو الحق (أبو الحقائق) ، ولقبه نصيرودون (معونة الدين). في علم الأنساب الآهي ، يشار إليه باسم نعمة الله (نعمة الله).
Evran (الكون) هي كلمة تركية وتعني "ثعبان ، تنين".
قضى آهي إيفران طفولته وتعليمه الابتدائي في مسقط رأسه ، أذربيجان ، في شبابه ، ذهب إلى خراسان وما وراء النهر وتلقى دروسًا من الأساتذة العظماء في تلك المنطقة. حضر دروس فخر الدين الرازي ، أحد كبار العلماء في ذلك الوقت ، في هرات وتعلم منه العلوم العقلية (العلوم) والدينية (الدينية).
آهي إيفران ، الذي تعرّف على الشيخ إفهد الدين حميد الكرماني ، أحد تلاميذ الرازي والأولياء ، أثناء الحج ، التحق لاحقًا بطلابه واستمر في إخلاصه حتى وفاة Evhaduddin.
أثناء تواجد آهي إيفران في بغداد ، أجرى اتصالات مع كبار شيوخ منظمة الفتوة واستفاد من العديد من الأساتذة ، وخاصة إفهاد الدين الكرماني. حقيقة أن بغداد كانت أكبر مركز للعلم والفن والحكمة في العالم الإسلامي في تلك السنوات كان لها تأثير كبير في تحول آهي إيفران إلى عالم وفكر متعدد الجوانب. بالإضافة إلى العلوم الدينية مثل التفسير والحديث والكلام والفقه والتصوف ، فقد برع في الفلسفة والطب وأنتج أعمالاً في هذه الموضوعات.
آهي إيفران ، الذي جاء إلى الأناضول عام 602 (1205) مع محي الدين بن عربي ومعلمه Evhaduddin Kirmani ، سافر حول مدن الأناضول المختلفة مع Evhaduddin. في خطبه ، من ناحية ، قدم نصائح للتجار لتنظيم شؤونهم في العالم والآخرة ، من ناحية أخرى ، عمل على تقوية وتنظيم شعب الأناضول ضد اقتراب الخطر المنغولي.
بعد وقت قصير من قدوم آهي إيفران إلى الأناضول ، استقر في قيصري وأنشأ هنا ورشة دباغة (معالجة الجلود). آهي إيفران ، الذي يكسب رزقه من الدباغة (دباغة الجلود) ، محبوب بشكل خاص من قبل الأشخاص الذين يمتلكون الفن. أسس المؤسسة الأهلية ، والتي يمكن أن نسميها منظمة التجار بالمعنى الحالي ، وتأكد من تنظيمها في العديد من المدن والبلدات. على مر التاريخ ، تم قبول Ahi Evran-ı Velî بصفته سيد الدباغة وقائد 32 نوعًا من التجار والحرفيين.
استقر آهي إيفران في قونية بعد 625 (1227 - 28) بناءً على طلب السلطان علاء الدين كيكوباد الأول (حكم 618-634 / 1221-1237). هنا كان يمارس فنه ويعمل أستاذاً. آهي إيفران ، الذي عاش حياة كريمة ومزدهرة للغاية خلال إقامته في قونية ، تلقى دعمًا ورعاية مستمرين من السلطان علاء الدين كيكوباد الأول ، وفي غضون ذلك قدم بعض أعماله للسلطان.
واعتقل آهي إيفران وسجن بذريعة حادثة ضد الدولة السلجوقية في الأناضول ، بناء على شكاوى بعض الأشخاص الذين لم يرتاحوا لتأثيره. جنبا إلى جنب مع آهي إيفران ، تم سجن العديد من وجهاء آهي في قونية لمدة خمس سنوات.
ودافع أهيس ، الذين قاوموا حصار المغول على مدينة قيصري ، الذين هاجموا الأناضول عام 1243 ، عن المدينة لمدة خمسة عشر يومًا مع حراس القلعة. فقط عندما كان المغول على وشك الاستسلام ، نتيجة للاتفاق السري بين الأرمني المتحول ، قيصري إيجديشباشي ، مع القائد المغولي بايكو نويان ، دخل المغول المدينة ووضعوا أهيس بحد السيف. في غضون ذلك ، نجا آهي إيفران ، المسجون في قونية ، من هذه المجزرة.
ثانيًا. جلال الدين كاراتاي ، الذي تم إحضاره إلى الوصاية بعد وفاة جياس الدين كيهوسريف (642/1245) ، أطلق سراح آهي والتركمان المسجونين. ذهب Ahi Evran إلى Denizli ومكث هناك لمدة عام. السلطان الثاني الذي اعتلى العرش السلجوقي. بناء على دعوة عز الدين كيكافوس ، عاد إلى قونية وبدأ التدريس في المدارس الدينية المختلفة.
بعد عودة آهي إيفران إلى قونية ، نشرت بعض الدوائر الادعاء بأن ابن مولانا علاء الدين جلبي كان متورطًا أيضًا في هذه الحادثة ، بعد اغتيال مدرس مولانا ، شمس تبريزي (645/1247). علاء الدين جلبي ، الذي لم يتمكن من البقاء في قونية في ظل هذه الظروف ، نقله إلى كيرشهير ، ومن المحتمل جدًا أن آهي إيفران استقر أيضًا في كيرشهير. أمضى آهي إيفران الخمسة عشر عامًا الأخيرة من حياته في كيرشهير.
التركمان و Ahis ، IV. بعد أن تولى كيليتش أرسلان (1257-1266) السلطة ، بدأوا المقاومة ضد السلطان والمغول بسبب تعييناته تحت ضغط المغول. في كيرشهير ، حيث وقعت أقوى مقاومة ، رابعا. كلف Kılıçarslan و ilhan المنغولي Kırşehir Emir Nureddin Caca لقمع هذا التمرد. تم قمع التمرد بشكل دموي من قبل القوات المنغولية بقيادة نور الدين كاكا. ومن المعلوم أن آهي إيفران وعلاء الدين جلبي ، نجل مولانا ، كانا من بين القتلى في المذبحة التي ارتكبها المغول.
كانت قضية موت أو قتل آهي إيفران موضوعًا ضبابيًا حتى وقت قريب. ومع ذلك ، فإن بعض الوثائق والمعلومات التي تم اكتشافها في السنوات الأخيرة تعزز من احتمال مقتل آهي إيفران كشهيد.
دُفن آهي إيفران-إي فيلو في ضريحه المفتوح للزوار طوال اليوم ، بجوار مسجد آهي إيفران في منطقة آهي إيفران في كيرشهير.
المصدر: www.ahievran.edu.tr